初中三年我们学习的文言文，按主题大致可分成以下几类：
1、人物传记篇：《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》《五柳先生传》
以上作品都是人物传记，有史学家写的人物传记（如《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》），也有自传（《五柳先生传》）。《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》都是把人物放在一定的环境中表现人物的性格。，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干。《唐雎不辱使命》中唐雎的机智勇敢，不畏表现在他临危受命出使秦国，与秦王尖锐的矛盾冲突当中。诸葛亮洞悉时事，高瞻远瞩表现在他与刘备论天下形势时。这几篇文章又都善于运用语言描写、动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象。如对诸葛亮言行的描写，既有正面的，又有侧面的，使人物形象丰满。《陈涉世家》通过对典型历史环境的描写和人物语言、行动的刻画，生动地再现了这位农民运动领导者和组织者的形象。《唐雎不辱使命》通过人物对话的描写有力地渲染了人物活动的环境。全文主要描写了人物的三处对白，传神而生动地刻画了不同人物的思想性格。人物对话描写也巧妙地推动了故事情节的发展。《五柳先生传》是作者托名五柳先生给自己写的自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外安贫乐道的隐士形象。
2、劝谕篇：《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《公输》《马说》
这四篇文章都体现了对在位统治者的劝谏：《出师表》中诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，亲近贤人，远离小人，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、，生动地说明了广开言路的重要。《公输》课文记叙了墨子劝阻楚国进攻宋国的故事。《马说》借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表现了对统治者强烈的不满。间接反映了作者的呼吁。
它们有相同也有不同之处：《出师表》和《马说》都是以议论为主。《出师表》言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《马说》虽是议论文体，却讲究文采，用的是托物寓意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》和《公输》故事性强，都运用了比喻类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广开言路、。不同的是诸葛亮直接向君主提出自己的建议，而邹忌是从与徐公比美中悟出治国的道理，进而讽劝齐王纳谏的。
3、民间艺术篇：《口技》《核舟记》
两篇文言文皆选自清代张潮所编的《虞初新志》一书。虽然两文的作者林嗣环和魏学洢并不生活在同一朝代，但我们稍加比较就会发现有两文许多相同之处。首先这两篇文章都是说明文，都反映了古代民间艺人高超的技艺。都写得较有特色。下面从结构、内容、语言三方面对《口技》和《核舟记》比较赏析。
结构上:
一 、首尾呼应 。《口技》开头的一“施与结尾处的”一“撤”呼应，显示出结构严密，无懈可击；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列举道具，暗示简单，衬托表演者的高超技术，侧面点“善”。末段则再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”从侧面突出中心。《核舟记》在结尾以“曾不盈寸”与开头处的“径寸之木”相呼应，用木之小突出技之高；在末段又以“盖简桃核修狭者为之”与首段中的“罔不因势象形”相呼应；开头与结尾一处赞人“奇巧”，一处叹舟“灵怪”，也形成呼应。
二、中间主体部分层次分明，条理井然。《口技》按两个场景进行描写，但并不雷同。第一个场景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的过程，按由远及近，由外及内，由小及大，又由大及小，微闻余响的次序来写；第二个场景表演一次从失火到救火的情况，按由微弱而喧闹，由简单而纷繁，至百千齐作，应有尽有的次序介绍，两个情节既各自独立，又有情节发展上的内在联系。《核舟记》按核舟的部位来介绍，其次序是先写舟的背面，依次写了船舱、船头、船尾，后写船背。前者侧重写“人”，后者侧重写“字”。
内容上：
一、第一句均概括介绍民间艺人的奇妙。《口技》一文开篇句“京中有善口技者”中的“善”为全文的核心；《核舟记》中开篇句“明有奇巧人曰王叔远”的“奇巧”正是下文所写内容表现的重点。
二、两文主体部分有两点相同。第一点是多用数字。数字的运用既将所写对象写得明白无误，又有力地表现了中心。第二点是通过传神细致的描摹形象却不失实地表现所写对象。如《口技》第一个场景中的五声“齐发”“众妙毕备”和第二个场景中的“凡所应有，无所不有”把口技人口技之“善”写得酣畅淋漓。《核舟记》中写苏东坡与鲁直相比之“两膝各隐卷底衣褶中”，佛印的“珠可历历数也”等内容，既显示了微雕大师的精湛技艺和深厚功力，也体现了作者细致入微的观察能力。
三、两文的结尾都是为表现中心服务。《口技》一文结尾段的内容突出“少”，突出了舞台道具的简单，反衬表演者的高超的技艺，有力的突出了“善”这一中心。，《核舟记》一文的末段突出“多”，用数字合计全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相衬，说明雕刻核舟的技艺巧夺天工，表现了雕刻者的“奇巧”这一核心。
语言上：
一是简洁。《口技》所记之事很新奇，也相当繁杂，可是仅用了300多字。《核舟记》一文的第二段只用了80多字，就写了核舟的船体大小、舱、窗、雕栏，刻字等五项内容。真正体现了文字少，传播信息量大也就是简练这一原则。
二是生动。《口技》中宾客的“伸颈，侧目”，“变色离席，奋袖出臂”，妇人的“惊觉欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能给予读者鲜明的印象。《核舟记》中“中峨冠而多髯者”， “右手攀右趾，若呼啸状”等描写都生动写出人物的姿态特征。
两文中的相同之处当然绝非这些，不同之处更比比皆是，《口技》正面描写与侧面描写相结合写法。《核舟记》文章采用“总—分—总”的结构模式，说明和描绘相结合。这是它们各自的特点。
4、生活情趣篇：《陈太丘与友期》《童趣》《庄子与惠子游于濠梁》《咏雪》
这四篇文章都是通过记录生活中的事情来反映生活的情趣或生活中隐含的哲理。但每篇文章所选取的题材有所不同：《童趣》是追记童年生活的一篇极有情趣的散文，文章围绕“记趣”这一中心，选取、描述了儿童时代观蚊如鹤、神游山林、鞭打蛤蟆几件趣事，表现童年生活的乐趣。《咏雪》则是客观地描述了谢家子弟咏雪一事的始末，营造了一种欢快、融洽、和谐的家庭气氛。《陈太丘与友期》通过记录陈纪与来客的一段对话，表现陈纪的明白事理和落落大方。说明了“信”和“礼”的重要性。《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论。在朋友之间的辩论中我们看到庄子的幽默与诙谐。
四篇文章虽然都是记叙文，但写作特色并不一样，《童趣》全文采用先总后分、点面结合的形式，先总说“物外之趣”，后以具体典型的三个事例分述，三件趣事四幅图画，突出了“趣”。《咏雪》只做客观描述，未加任何评论。只通过“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语来营造一种欢快、融洽的家庭气氛。《陈太丘与友期》主要是通过对话表现人物的性格特点。而《庄子与惠子游于濠梁》则用充满机智、轻松、闲适的文字描写，让人感受到日常生活中的诗意，并为之受到感染。
5、寓言神话篇：《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父逐日》《两小儿辩日》《狼》《愚公移山》
寓言神话篇的文章都故事短小，但寓意深刻。这些文章虽然距离我们的时代比较久远，但对我们的思想很有启发作用。如《塞翁失马》通过简单的故事告诉人们不要为暂时的损失或一个时期的不得意而烦恼苦闷，要心胸开朗。《狼》通过屠夫和狼的故事说明了狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜，告诉人们面对像狼一样的人时也无须害怕，只要敢于斗争、坚持斗争就一定能取得胜利。《两小儿辩日》通过两小儿与孔子的对话，启发我们观察事物要注意精神实质，不要被表象所疑惑，也不要只强调一点，以偏概全。同时又告诉我们人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知，一定要有独立思考、大胆质疑的精神。《愚公移山》更是通过愚公移山的故事告诉人们要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。
同时这些文章都具有想象力丰富的特点。如《夸父逐日》中夸父这一形象的塑造就具有超现实的想象，它那夸张的浪漫主义的魅力，对后世影响非常大。《狼》一文故事本身生动曲折的情节、屠夫与狼两个鲜明的艺术形象就体现了这一特点。《愚公移山》愚公与智叟的名字、神话结尾无不体现想象力丰富这一特点。
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