作者孙莉玲，研究员，管理学博士。热爱工作，而读书是除工作之外最大的乐趣，在书中感受苦辣酸甜，在书中体味人生百态。伴随自己走了半世纪的书就是《红楼梦》。个人口号“致力于做一个文化传播者和优秀的阅读推广人”。文章有部分删改。
《红楼梦》是一部大百科全书，它不仅叙述了大家族的兴衰，而且通过这个家族的生活反映了一个时代，反映了那个时代的政治、经济、文化还有礼俗。今天想跟大家从“悲”和“喜”两个角度，来看看《红楼梦》中那个朝代的礼俗。
要说第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”，有太多的故事可说。这一章回，内容最少，但却是考据学者们最津津乐道的。只因秦氏死得实在是与判词中一美人自缢差距太大，又因在此处，脂砚斋批：
此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有“魂托凤姐”“贾家后事”二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去。
我们不去作考据，我们今天只看贵族的丧礼文化。书中是这样描写秦氏的送殡场面：
那时官客送殡，有镇国公牛清之孙……不可枚数。堂客算来亦共有十来顶大轿，三四十顶小轿，连家下大小轿、车辆不下百十馀乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭。第一座是东平王府祭棚……现今北静王水溶，年未弱冠，生得形容秀美……自己五更入朝，公事已毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来。至棚前落轿，手下各官两傍拥侍，军民人众不得往还。一时，只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般，从北而至。
就这么小小的一段，我们就已看出，人死了也是分等级的。
贾珍出于对秦氏不正常的情感，他希望给秦氏一个丧礼。但我更相信这不仅仅是出于情感的需要，更是政治的需要。他需要一个与宁国府面子相称的丧礼。于是为儿子捐了个六品官。
有了六品这个名份，再加上宁国府的政治勾连，国公的子孙来了，四个王爷府也来设了祭棚，尤其点出了北静王，是给足了贾府的面子，不仅亲设路祭，而且还请宝玉来见，把腕上一串圣上亲赐的念珠赠与宝玉。
我们看宝玉来诣见北静王时，是脱去孝服来见的，而北静王来祭是公事毕，换了素服来的。这充分说明，当时什么场合、见什么人、着什么装，是非常有讲究的。
《红楼梦》中的仪礼非常讲究。元妃省亲，即使是作为祖母的贾母，也是要跪迎的，父亲是要隔着帘子扣头的；贾母吃饭时谁布菜、谁捧盅、谁奉茶是有规矩的；贾宝玉上学放学经过父亲的房门，即使父亲不在，也是要行礼的；贾母设宴，小姐们是坐着的，而王熙凤有再大的权势，作为媳妇，也是要站着的。
而最集中表现贵族祭祀仪礼的，还是在第五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”：
已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。
这和现在的传统差不多。桃符现在已经很少了，这是木制的，在老制建筑中依然可见。
宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门，并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照灯，点的两条金龙一般。
次日，如贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺行礼，领宴毕。回来便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前，排班伺侯，然后引入宗祠。只见贾府人分昭穆排班立定。
昭穆，即始祖居中，左为父即为昭者，右为子即为穆。
贾敬是目前贾家文字辈最长者，也本应世袭宁国公的，主祭；贾赦袭了荣国公之爵，陪祭；贾珍是宁府长房长孙，献爵。
后面还有一大段关于祭祀细节的描述，这里就不赘述了。感兴趣的读者可以找原文再重温一下。
至此，对于祭祀的仪礼说得已经够细了，无需多言，自能体会其礼仪之繁缛、之庄重以及其不可僭越性。