《运气哲学》修习系列 | 十二学经之丹经《金华运气》修学有感

修学《金华运气》有感

在跟随恩师周隐谦先生学习《金华运气》时，恩师曾说过：“教你们这个丹道，不仅仅只是让你们去修丹练道，而是让你们看到丹道文化的价值和意义。”理解生命大道，掌握升华生命的修行方向，这些都是我们学习《金华运气》的意义所在。今日，我在此谈谈自己体会和感受，大家见笑。

这本《金华运气》是恩师以自创的《运气哲学》为学术体系和思想境界去参透丹道经典——《太乙金华宗旨》的智慧结晶，那么我们要读懂这本格解之作，就应以恩师《运气哲学》作为打开丹道秘藏的钥匙。

在《运气哲学》之《生命运气》的学术表达中，“光——气——水”的三重境界是世界万物的组成形式，对应着道家的“无极——太极——有极”三层境界，表达为光能量承载于气体形成阳气，阳气又承载于水质，从而形成大千缤纷世界。

          光       气        水

光    灵光    胎光    雾光

气    元气    肺气    脾气

水    脑髓    津液    血液

天性光能量是一切生命的本源，其在进入人体后一分为三，分化成灵光、胎光和雾光。又因为性光能量需要气体去承载，于是人体内有元气、肺气和脾气分别去承载三光。具体表现为灵光承载于元气，成为元神，寄存于脑髓；胎光承载于肺气，成为识神，寄存于津液；雾光承载于脾气，成为心神，寄存于血液。

在吕洞宾所传的《太乙金华宗旨》中，所修炼也是“光——气——水”三个境界顺次而为，对应着“神——气——精”，具体方法是以回光修神光，以守中炼气，以听息凝炼精水，渐次修行，贯通三境界。

《太乙金华宗旨》德文版

所谓“性功无为，命功有为”，性功即是书中所言“回光返照”，命功则需要有为法去行持。命者，气也；命数者，气数也。此气体的数量，决定了人类生命的长短，皆因人的性光需要气体去承载，一旦气体耗尽则性光脱体离散，生命完结。这其中也透出了性功的要诀——修炼的性光需要寄存在气体上！

人体中有三道气，一道是先天之炁，两道是后天的肺气和脾气。先天之炁后天转化为流淌在神经系统中的元气，承载着性光，而肺气承载胎光，脾气承载着雾光。这些从《运气哲学》中得到的智慧格解，可以了了分明地指导我们的修行——性功分三步走，分别是灵光回元气，胎光回肺气，雾光回脾气。反过来，命功同样是三步走——强化元气以承载更多的灵光，强化肺气以承载更多胎光，强化脾气以承载更多雾光。

而当人体的性光与气体越发强大时，再修炼精水更为迅速。在《生命运气》的“光——气——水”的水境界的形成，是依靠光与气组合成阳气，阳气再进行自转运动产生引力场而聚集成液态水。这个对应人体，则是当人体阳气旺盛，其混元自转所形成的引力场会更加强大，凝练精水会更加有效。这性命双修的功法，虽与全真丹道炼精化气、炼气化神的修行顺次完全相反，但修行效果却更为有效。

（资料图）

然而，我们在修行上仅仅找准门路专注修炼，还是不足以成就的。虽然我们的性光在修炼中得到不断的补益，成就“无极生太极，太极生有极”的循环，也就是性光促进气体增强，气体再吸引精水凝聚这一过程，但我们在日常生活中时刻都在消耗性光能量——记忆在消耗灵光，肢体运动在消耗胎光，七情六欲在消耗雾光。

其中以灵光为例，当我们多一份记忆，即会消耗一分灵光，接着承载这分灵光的脑髓，便会随着人体的任脉降落到肾中化为精水（），离坎分离，长期如此则无法成就。

对此，我们既有修行功法，也要有修行心法，分别对应三光的损耗。第一步是减少物欲，尽可能地减少对外物的贪求，尽量保存自己的雾光能量，让血液中所承载的阳气达到最大的旺盛状态；第二步是淡化自身的七情六欲，遵循天地万物之道理，尽人伦忠家国，胎光之力便能达到；第三步是摆脱记忆的权威和种种知见的障碍，唤回出灵光的本来面目。

（资料图）

当我们如理修行至一定程度，便会出现种种验相，这些功境是便我们修炼层次的反映。吕祖在《宗旨》只提及了三种效验：虚室生白、气体氤氲和谷中回响。实际上这正对应了光——气——水的三层境界，性光的外溢能让眼见白光，内气交合能使身子轻清上浮，精水满溢能让耳力灵敏。

然而我们借助恩师《运气哲学》一落三见、三三九变的理论体系，能够更加清晰地看到由三光三气三水组成的修真十二境：

金华正放（性光境界）<初验——虚室生白>

行走光中（雾光）

七彩琉璃（胎光）

身外有身（灵光）

金华乍吐（阳气境界）<初验——轻清上浮>

气满不食（脾气）

氤氲浮生（肺气）

声如洪钟（元气）

金华大凝（精水境界）<初验——谷中回响>

光明浴身（血液）

金刚舍利（骨髓）

化境飞仙（脑髓）

《太乙金华宗旨》所涉及的生命智慧非常之高妙，但凭借恩师的《运气哲学》却能一一格解清楚，刻画出修真之路路径。希望我们能抱理深入，以实修实证的态度去一一践行，有朝一日能亲验吕祖当年的境界。