印度的传统文化有两大特色;一是对真理的探求；二是古茹对弟子的巨大影响。我也有一位古茹，与诸多圣者一样，他非常的伟大，曾给印度带来诸多福音。 我曾在冥冥中看到过自己的前世：我的前世是一名瑜伽行者，在喜马拉雅山中踏雪而行；同时，我的未来也一样清晰可见。这种充满自觉意识的记忆，并非只出现在我的身上，很多瑜伽行者都曾有过，它是人类对永恒灵魂的追求。与之相比，现世的肉体感觉不过是某种“寄托”。我出生于19世纪末期，家乡在印度北部联合省的戈勒克布尔，取名默昆德·莱尔·高修，8岁那年离开家乡。我家一共有兄弟姐妹8人，我虽是次子，但排行老四。我的父母是孟加拉人，处于刹帝利阶层。他们品性高洁，为人礼让谦和，给我们的成长营造了最温馨的港湾。 父亲巴格巴特·沙兰·高修，让我们既爱又怕。他在孟加拉内格普尔铁路局工作，是那里的副总裁。迫于工作的需要，我们跟随他搬了很多次家。父亲在生活中非常理性，他具备数学家与逻辑学家的思维。母亲则是个注重精神生活的人，她教我们学习圣典，常用《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等史诗故事启发我们。父母都极富同情心，但在救济穷人方面，父亲更为理智。有一次，母亲在短短两个星期内，就把父亲一个月的工资都捐了出去。事后，父亲心平气和地对母亲说：“你这样做虽然没什么错，但施舍也该有个度，我们接济穷人应该在家庭开支允许的范围内，你说是不是？” 我们都慌了，正手足无措时，舅舅来了。他悄声说让父亲安慰安慰母亲，父亲照做了。母亲终于笑了，并答应留下来。这是他们一生中唯一的一次“争执”。父母婚后不久就拜了南西里·马赫撒为师，他是北印度贝拿勒斯的伟大古茹。父亲也因此更加持守苦行僧似的生活。大姐从母亲那里听说，他们一年只过一次性生活。 父亲是经艾比纳先生引荐认识南西里古茹的，艾比纳先生是父亲所在公司的职员。一天下午，他给我讲了父亲成为南西里·马赫撒弟子的经过。当时，我正陪他在院子里坐着，他说：“这件事发生在你出生之前。有一次，我要去贝拿勒斯看古茹，就向你父亲请7天假，他不仅没准假，还讽刺我：“难道你也变成了狂热的宗教徒？”接着，他又劝诫我说：“艾比纳，你要想今后有所成就，现在就得安心工作。” 我很失落，下班后一个人默默地往家走。这时，你父亲的轿子停在我身边，他下来随我一起步行。他劝我说：“只要你努力工作，什么都能得到。” 我哪里听得进去，嘴里只是念着：“南西里·马赫撒！南西里·马赫撒！” 我们缓步走向一片旷野，观赏风景。此时正值黄昏，突然南西里·马赫撒出现在我们面前。 巴格巴特，你对员工太苛刻了！他刚说完，人就消失了。 我急忙跪下，高喊：“南西里·马赫撒”。当时，你父亲在一旁惊得呆若木鸡。 过后，他说：“艾比纳，我要认识这位圣人！明天我和你一起去贝拿勒斯，我要和妻子拜投在这位古茹门下。你带我去行吗？” 第二天晚上，我们坐上了开往贝拿勒斯的火车。天亮时，我们到站，换乘马车到南西里·马赫撒的居住地。古茹以莲花姿势端坐在客厅中，我们向他行礼，他凝视着你父亲：“巴格巴特，你对员工太苛刻了！--和他两天前说的话一模一样--又接着说，不过，你最终同意艾比纳来看我，让我感到很满意。而且你还带了自己的妻子来，这让我更加高兴。” “南西里·马赫撒古茹向你父母传授了柯瑞雅瑜伽的技法，从此，我和你父亲就成了同门师兄弟。古茹非常爱护你，曾为你祝福，你的命运必定和他存在着某种联系。” 我出生后不久，南西里·马赫撒古茹就离开了人世。但不管我们搬到何处，在我家中的祭坛里，始终敬奉着他的照片。我与母亲每天朝暮相伴在围满鲜花的圣坛前打坐，向伟大的南西里·马赫撒古茹献上乳香、没药和最虔诚的心。
8岁那年，在孟加拉印加普尔，我染上了霍乱，无药可治。母亲心急生智，让我盯住墙上挂着的南西里·马赫撒的照片，对我说：“用你最虔诚的心向他致敬。”她知道我现在虚弱得连手都无法抬起，更不要说向南西里古茹礼拜了，又说，“让他感到你的心正在虔诚地跪拜他，他就会赐福于你了。” 我按照吩咐，看着他的照片，不一会儿，我的周身便缠绕着金色的光芒。我不再感到恶心，其他症状也逐渐消失--南西里·马赫撒救了我。 伟大的古茹，谢谢您啊！“母亲泪流满面，她看到了那道圣洁的光芒。”
自此以后，我更加敬爱南西里·马赫撒了。后来，父亲的师兄凯伊·库莫·罗把这张神奇照片的来历告诉了我，它是南西里·马赫撒亲手送给我父亲的，具有非凡的魔力。 古茹不喜欢照相。一次师徒聚会上，摄影师抓拍到一张包括古茹的集体照。照片洗出来后，人们议论纷纷。他们发现，所有徒弟的身影都呈现在照片上，但本该是南西里·马赫撒的位置却一片空白，这太奇怪了。南西里·马赫撒的一个弟子叫赫嘉·戴尔，是个摄影家。他声称能捕捉到瞬息万变的景象，自信可以拍到古茹。第二天清晨，古茹以莲花姿势端坐在椅子上，身后摆有一张屏风。赫嘉·戴尔准备好摄影器材，悄悄按下快门，连拍12张。最后，他发现12张照片呈现出来的只有椅子和屏风，却没有古茹的影像。 赫嘉·戴尔很是伤感，向古茹探问缘由。古茹沉默许久，说了如下一番话：“照相机照出的是有形之物，却无法照出无形之道，我即是道。” 这句话十分发人深省。后来，经赫嘉·戴尔不断哀求，古茹终于同意可以拍一张他的照片，但是要等到第二天早上。 次日，赫嘉·戴尔先生为古茹照了相，这也是古茹为我们留下的唯一的照片。照片上，我们很难分辨古茹的种族。他半睁着的双眼，似乎暗示着他半隐居的生活状态，同时也隐藏着某些微妙的玄机。
有一天，我突然冒出一个想法：“我闭眼冥想时会看到什么呢？”于是，我就尝试着这么做。瞬间，我的眼中划过一道光，天国的圣人们便浮现在我的脑海中，他们在洞穴中打坐，栩栩如生。 “我们是喜马拉雅山上的瑜伽行者呀。”来自天国的声音回答。
“啊，真的吗？我要追随你们，我要去喜马拉雅山！”我激动万分地说道。 有一件事是我们住在戈勒克布尔时发生的。一天早晨，姐姐乌默在院子里的苦楝树下教我学孟加拉语，但我心不在焉，总是抬眼去看鹦鹉啄食金铃子。乌默因为脚上长出疖子，她边抱怨边拿着药膏涂抹，我顺便也挤了一点在手臂上。 “姐，明天我这儿就该长疖子了。我先涂点，预防着。” “你不信？明天我涂药的地方准会长出疖子，而你脚上的疖子要肿到现在的两倍以上！”我肯定地说。 果然，第二天早上，我的手臂上长了个大疖子，乌默脚上的疖子比昨天大了两倍。姐姐哭着跑去找母亲说：“默昆德简直是个巫师！”妈妈厉声告诫我不许再这样，她说我的语言能伤害别人。 现在，我的手臂上还有个明显的疤痕，是手术切除疖子后留下的。我用这个疤痕提醒自己：你的语言拥有威力。直到后来，我才懂得语言可以用来为人解困，意念越强，威力越大。 另一件事发生在旁遮普的拉合尔。在那里，我得到了一张圣母的肖像，是以卡力女神的形象表现出来的。我将它放在了我们每天祭拜的小祭坛里，使那里越发神圣。我相信，在那里进行所有的祷告都会应验。
一天，我和乌默站在祭坛边，看着在窄巷两边房顶上飞翔的风筝。 “那，你能让她把那两个风筝都送给你吗？”姐姐开玩笑说。 接下来发生的事情，让乌默大吃一惊：印度盛行风筝比赛，规则是通过捉风筝断输赢。参赛者会在风筝线上粘一些玻璃粉，这用于割断对手的风筝。风筝断线后，线很容易缠在屋顶的某一处，然后落在屋顶上，抓到屋顶上风筝的人就算是赢家。当时我和乌默站在阳台上，根本无法抓到断线的风筝。 比赛开始，一只风筝的线被割断，风筝顺风向我们这边飘来。忽然，风变小了，风筝停了一下，它的线缠在了对街房顶的仙人掌上。我立即抓住线，拉过风筝，向姐姐炫耀“圣母的礼物”。 姐姐露出惊异的表情，但仍然嘴硬地说：“这只能算是偶然现象，要想让我相信你，除非你还能像这样抓到另一只风筝。”我又不断祷告，一会儿另一只风筝的线也断了。风筝向我飘来，与上一只风筝的情形一样，风筝线缠在了仙人掌上。我拿着风筝给姐姐看，她惊得连连后退，直呼：“太神奇啦！”1920年，尤迦南达肩负着“平衡人类精神与现代科学文明”的使命，前往美国，展开了为期约30年的瑜伽弘扬生涯，被认为是“近代将此亘古不变的真理法门从印度传至西方社会的圣者”。本书是一代瑜伽大师尤迦南达的自传。在本书中，作者以轻松幽默的笔调，描述了他从出生到前往西方国家传播柯瑞雅瑜伽的人生经历，以及他和古茹圣瑜迪莞尔之间感人至深的深切情感，他与甘地、泰戈尔等名人之间倾心相与的坦诚交流，写出了一位罕见的开悟圣人生平的体验及内在的情感世界。如果你想要得到本书，就关注我们并在后台你想要说的，就有机会获得本书。
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