第26章：科里亚瑜伽科学
透过我的师祖拉悉利·玛哈夏的引介，本书中多处提到的“科里亚瑜伽”科学在现代印度已广为人知。“科里亚”（kriya）的梵文字根 kri是“做”、“行动”和“反应”的意思，与自然因果定律的“业”（karma）一字有相同的字根。因此科里亚瑜伽意为：经由某种动作或仪式（即科里亚）与无极境地合一（即瑜伽）。”一个忠诚修练此法门的瑜伽士，能逐渐脱离业或因果循环的法则锁链。
基于某些古瑜伽士训诫，我无法在一本针对一般读者的书中详述科里亚瑜伽。科里亚瑜伽是一种简单的生、心理方法，可排除人体血液中的碳酸，增加血中带氧量。这些新增的氧原子转变成生命能量流，活化头脑与脊椎中心。籍由中断静脉血的聚积，瑜伽士能减少或防止组织的老化。高深的瑜伽行士能将身上的细胞转为能量；以利亚（Elijah）、、喀比尔（Kabir）以及其它的先知，都是过去曾以科里亚或类似方法，随意志使身体现形或消失的大师。
科里亚是门古老科学，曾在黑暗时期失传，经巴巴吉重新发现、阐明方法，并重新命名，简称“科里亚瑜伽”。拉悉利·玛哈夏即是从其伟大古鲁巴巴吉身上得受此法。
“在此十九世纪，我要透过你传给全世界的科里亚瑜伽。” 巴巴吉告诉拉悉利·玛哈夏，“正是数千年前由奎师那传给阿周那（Arjuna）同样法门的再生，之后，帕坦伽利、基督、圣约翰、圣保罗及其他门徒亦得闻此法。
印度最伟大的先知奎师那圣主在薄伽梵歌诗中两度提到科里亚瑜伽，其中一个章节记载：“引吸入之气于呼出之气，又引呼出之气于吸入之气，瑜伽行者中和两股气息，因此他得以由心释放“普拉那”（prana,生命力），生命能量因而由行者掌握。”1
这段话的解释为：“瑜伽行者借着缓和心肺的活动，而获得额外生命力的供给，能阻止身体衰退，并借由控制“阿潘那”（apan，消除能量流）而阻止身体生长的变化。借中和生长与衰退，瑜伽行者学会控制生命力。
薄伽梵歌另一个章节记载：“静坐精进者（muni）追求至高无上目标，借集中目光于两眉之间，又于鼻肺之中调和“普拉那”及“阿潘那”，控制其感官觉受及心智，摒除欲望、恐惧、嗔怒等，故能远离外缘2，永得解脱。”
奎师那也讲述到3，他在某一个前世将不灭的瑜伽传给一位古代觉者椎瓦斯瓦特（Vivasvat）,后者再传给伟大的立法家玛奴4，接着玛奴指导印度“太阳勇士王朝“的创始者伊克诗瓦库（Ikshwaku）。受到先知守护的尊贵瑜伽，如此代代相传到物质主义时期5；之后由于僧侣密藏及人们漠视，这神圣的知识逐渐失传。
瑜伽的主要阐述者、古圣者帕坦加利曾两度提到科里亚瑜伽，他写道：“科里亚瑜伽包含身体戒律，心念控制及对‘嗡’的冥想。”6 帕坦加利谈到上帝为静坐中听到的真实宇宙声音“嗡”7。“嗡”是太初之道，即上帝具创造性的“话”，为宇宙发动机的运转声，也是神性存在的见证8。即使瑜伽初学者也能很快听到这个美妙的“嗡”音。受此灵性极喜的鼓舞，瑜伽士可以确信自己与超自然界的亲密交流。
帕坦加利两度提到科里亚瑜伽方法或生命力控制时写道：“借由分开吸气与吐气过程以达能量控制可使人获致解脱。”9
圣保罗懂得以科里亚瑜伽或类似方法将生命能量自感官输出或收回，因此他能这么说：“我在我主基督里以我们的喜悦宣称，我每日死去。”10 借由一种身体所有生命力向内集中的方法（生命力通常是向外发散至感官世界，致使它看来似乎更具真实性），圣保罗每天经历一种与基督极喜意识合一的瑜伽体验，在此法喜境地，他清楚意识到自己在感官幻觉或摩耶世界中死去或解脱。
在与上帝交流的最初状态中（即“有种子三摩地”），信徒的意识融入宇宙圣灵，他的生命力从体内撤离，看起来似乎是“死了”或僵硬不动，此时瑜伽行者完全清楚自己体内活动暂停的状态。然而，当他进步到更高的灵性境界“非细考三摩地”时，他与上帝交流时已不需身体固定不动，而可以在平常的清醒意识中，甚至在艰辛的世俗工作中进行。11
“科里亚瑜伽是一种可加速人类进化的工具，”圣育克铁斯华对学生解释。“古瑜伽士发现宇宙意识的奥秘与呼吸的掌控有密切关连，这是印度对世界知识宝库独特而永恒的贡献。人们必须借由平息毫不停歇的呼吸的方法，将通常用于维持心脏的生命力释放出来，以进行更高层次的活动。”
科里亚瑜伽士在内心引导生命能量沿着六个脊椎中心（延髓、颈椎、背脊、腰椎、荐骨和尾椎神经丛）上下循环，这六个中心对应黄道十二宫，即“宇宙人”的象征。能量在人敏感的脊椎地带循环半分钟，即可在进化过程中产生微妙的提升作用；这半分钟的科里亚相当于一整年灵性自然开展的效果。
人类星灵体系统有六个内在星宿（两极对分成十二个星座），在全知灵眼的体内太阳周围环绕，与自然界的太阳及黄道十二宫相互关连，因此每个人都受到人体小周天与宇宙大周天的影响。古代先知发现，人类属地与属天的环境以十二年为一周期，推动他向前自然进化。经典上明载，在正常无恙的进化下，人类需要一百万年的时间才能使其头脑完美而达宇宙意识。
瑜伽行者一天八个半小时练习一千次科里亚，相当于他在一千年内的自然进化：即一年可达三十六万五千年的进化。因此科里亚瑜伽行者在三年内凭着明智的自我努力可达到一百万年自然法则所带来的同样效果。当然，只有境界高深的瑜伽行者能够采用科里亚捷径。行者在古鲁的指引下为其身体及头脑作妥善准备，以承受密集练习所产生的力量。
科里亚初学者练习此瑜伽方法仅十四到二十四次，一天练习两回。一些瑜伽行者在六年、十二年、二十四年或四十八年达到证悟解脱。瑜伽士若在完全证悟前过世，过去勤练科里亚的善业仍将随着他，在新的生命里他会自然地驱向无极目标迈进。
一般人的身体像盏五十瓦特的灯，无法承受过度练习科里亚所产生十亿瓦特的能量。能规律渐进的方式练习此安全简单的科里亚技巧，人生身体逐日灵体化，终致合适表现出宇宙能量的无穷可能性。此宇宙能量亦是圣灵最初显化，生动表现的构成要素。
科里亚瑜伽截然不同于被一些误导的狂热者所教的不科学的呼吸运动。试图用力憋住肺部的呼吸，不仅违反自然，且明显令人不适；相反地，科里亚一开始就伴随平静的感觉，及脊椎处因活力再生效果所带来的抚慰感。
古老的瑜伽技巧将气息转变为心识。随着灵性的进化，瑜伽士能够将气息视为一种精神概念，一种心识行为：即如梦气息。
有许多例证可以说明人的呼吸速率和意识状态变化的密切关系。当一个人全神贯注时，比如专注于周详精密的知性辩论，或试图做一些精细困难的肢体技艺时，呼吸自然放缓。注意力的集中仰赖于缓慢的呼吸；急促或不规则的呼吸无可避免地伴随着恐惧、欲望、愤怒等有害情绪。相对于人类每分钟平均呼吸十八次，片刻不休的猴子每分钟呼吸高达三十二次；那些以长寿著称的大象、乌龟、蛇与其它动物的呼吸速率则小于人类。比如，寿命可达三百年的巨龟，每分钟只呼吸四次。
睡眠之所以能让人恢复活力是由于人暂时忘却身体如何呼吸，沉睡者变成一名瑜伽行者；每晚，他不自觉地执行瑜伽仪式，抛开肉身的自我认同感，在大脑的主要区域及脊椎中心的六个如同次要发电机处融入生命力及灵疗电流。如此，在不知情下，沉睡者得以再充满维持所有生命的宇宙能量。
出于自愿的瑜伽行者有意识地进行简单、自然的步骤，不像慢步调的沉睡者般地不自觉。科里亚瑜伽士运用技巧，以永不衰微的光充填他身上所有的细胞，维持它们性灵磁化的状态。他科学地使呼吸变得不需要，且于练习期间，不会进入睡眠，无意识，或死亡的消极状态。
受摩耶及自然法则牵制的人，其生命能量朝外在世界流动，能量过度消耗于感官觉受上。练习科里亚瑜伽倒转流向，生命力经意念引导至内在宇宙，与细微的脊椎能量融合。生命力经过如此强化，瑜伽行者的身体及脑细胞仿佛被灵性的不老仙丹滋养而焕然一新。
一个只顺应自然法则及其宿命计划的人，借由适当饮食，阳光，及和谐的意念，能够在一百万年间自我证悟。即使脑结构轻微的精炼都需要十二年正常的健康生活；要充分净化脑部以显现宇宙意识，需要一百万个“太阳回归”（solar returns）的时间。然而，科里亚瑜伽行者借由灵性科学，可以排除自身长期遵行自然法则的必要性。
科里亚瑜伽解开了系灵魂于肉身的呼吸绳索，生命因此得以延长，意识得以扩充至无限。瑜伽技巧平息了心识与物质缠绕的觉受之间的竞赛拔河，使信徒得以解脱而再度继承其永恒国度。那时他就能明白，其真实存在既不受肉体也不受呼吸束缚；那是凡夫受空气，自然界天然强制力量奴役的象征。
科里亚瑜伽士能驾驭身心，故终能战胜“最后敌人”12——“死神”。
故你当以死食为食，因死神以人为食；
死神一旦亡故，就不再有死亡。13
内省或“安静地坐着”，是以非科学的方式尝试强行分开由生命力系在一起的心识和感官。沉思的心灵试着归返神性，却不断被生命能流拉回感官。科里亚透过生命力直接驾驭心识，是通往无极最简单、有效，且最科学的途径。相对于其它同样追求上帝但缓慢不明的“牛车”神学途径，科里亚瑜伽可以被正当地称为“飞机”途径。
瑜伽科学以所有形态的专注与静坐技巧的实证考量为基础。瑜伽能使信徒随心所欲开启或关闭通往色、声、香、味、触五种感官的生命能流。有了这种切断感官觉受的能力，瑜伽行者发现可以轻易让自己的心灵随时与圣境或物质世界连结，他不再情愿地被生命力带回这个充满浮躁觉受及不安思维的红尘俗世中。
境界高深的科里亚瑜伽行者，其生命非受过去行为的影响，而是完全遵照灵魂给予的方向。信徒因此免于一般人生活中利己行为 （不论好坏）的缓慢进化监督，对如鹰高翔的心灵而言，那就象蜗牛般笨重迟缓。
以灵魂为中心的高等生活方式使瑜伽行者得到解脱，；相较下，顺其自然的生活束缚使人以屈辱性的缓慢速度进化。只是顺应进化常态的人，无法使自然法则让步而加快进化。虽然以不违反身心法则的方式生活，他仍需以一百万年戴上不同面具的轮回时间才能达到最终解脱。
对那些不想花百万年的人而言，要用瑜伽行者有远见的方法。瑜伽行者解除自己对肉体与心理的执着认同，以追求灵魂的自性。那些无法与大自然更迭论自身灵魂和谐相处的普通人，因追求违反自然的错综关系，而侵害了身体及意念中美妙的自然本质。对这些人而言，此数值还要再被放大，即使两个百万年难以获得解脱。
凡夫很少或从未领悟，他的身体是王国，灵魂是君主，坐在头颅王座上，辅助的摄政王位于六个脊椎中心，即意识领域。在平均六十年的寿命中，此神权王国统治一群顺服的臣民：二十七兆个细胞（被明确赋予一种看似自然天成的智慧，身体上所有生长、转化和分解的工作皆依此智慧执行），以及五千万个基本想法、情感以及人类意识中交替变化的各种状态。
身体或心理若有任何明显违反灵魂君主的情况发生，就会表现出疾病或精神异常，这不是由于谦卑的子民不忠，而是由于人们过去或现在误用与灵魂同时被赋予、且永不可废止的那份自性或自由意志。
对浅薄我执的认同，让人理所当然地以为是自己在思考、意志、感觉、消化食物及使自己活着，却从未透过内省（一些足矣！）承认，在他平凡的一生中，他只不过是过去行为（业）及自然或环境的一个傀儡罢了。每个人的心智反应、感觉、情绪和习惯，全只是此生或前世的过去因所造的果，然而，他崇高的灵魂完全不受这些影响。科里亚瑜伽行者摒弃瞬息的现象与短暂的自由，超越一切幻相，进入独立自由的本体中。世上经典皆宣言：人不是会腐败的肉体，而是永生的灵魂。透过科里亚瑜伽，人们找到可以证实经典主张的方法。
“外在仪式无法消灭无明，因两者并非对立物，”商羯罗在他著名的《诗歌世纪》（Century of Verses）中写道。“由证悟所得知见才能摧毁无明……惟不断探究始得产生知见。‘我是谁？宇宙从何而生？经何者所创？其物质起因为何？’此为要观照，探究之问题。”智识无法解答这些问题，因此先知们发展出瑜伽作为灵性探究的方法。
一个实修的瑜伽行者自身体欲望的错误执着中抽离，而收其思绪、意志和感觉，在脊椎圣殿中让心灵与超意识力量合为一体，因此他是活在上帝计划的世界里。他不受过去刺激的催逼，也不受现世不智之举推动。由于至高欲望已获满足，他能在用之不竭的极喜圣灵天堂中，找到最终的安全避风港。
提到瑜伽的可靠性和方法的实效性，奎师那曾如此赞扬那些重方法的瑜伽行者：“瑜伽行者之伟大犹胜修练身体之苦行者，更甚于依止智慧法门（Jnana Yoga，智慧瑜伽）或行动法门（Karma Yoga, 行动瑜伽）之信徒。噢！阿周那徒儿，成为一名瑜伽行者吧！”14 。
科里亚瑜伽常在薄伽梵歌中被称颂为真正的“火祭”。瑜伽士将其人性的所有渴望抛向一神祭典的拙火中，供奉给唯一的真神，这才是真正的瑜伽火典，所有过去和现在的欲望都在此祭典中被圣洁的爱火烧尽。至上火焰接收所有人类疯狂行为的祭品，人得以不留残渣地净化。他象征性的骨头从充满欲望的肉体中剥离，带业的骨架经智慧之阳净化而洁白无染，在人与造物主前所行皆正，最终他变得洁净无瑕。
注释：
1 薄伽梵歌第四章二十九节。
2 薄伽梵歌第五章二十七至二十八节。见第545页及第547页至549页对呼吸科学的进一步解释。
3 薄伽梵歌第四章一至二节。
4 Manu,著作《摩那瓦法典》（ManavaDharma Shastra）或称《摩奴法典》（Laws of Manu）的史前作者。这些被奉为圣典的法条纲要至今在印度仍有其效力。
5 根据印度经典的推算，物质主义时期始于纪元前三一零二年。该年为“昼夜平分点周期”中最后一个下降的“杜瓦帕拉时期”的开始，也是“宇宙周期”（Universal Cycle）中“卡莉时期”的开始（见第200至201页）。多数人类学家相信，一万年前人类处于原始石器时代，他们粗略地以“神话”一词含糊带过在利莫里亚（Lemuria）、亚特兰提斯、印度、中国、日本、埃及、墨西哥等其它多处流传深远的古老文明传统。
6 《瑜伽经》第二章一节。当提到“科里亚瑜伽”一词时，帕坦加利指的是之后由巴巴吉所教授的技巧或类似方法。帕坦加利所提生命能量控制的具体法门，在其《瑜伽经》第二章四十九节的箴言中得到证实。
7 《瑜伽经》第一章二十七节。
8 “那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的……”——启示录第三章十四节。“太初有道（Word），道与神同在，道就是神……万物是借着祂造的（道或宇宙原音“嗡”）；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。“——约翰福音第一章一至三节。吠陀中的“嗡”（Aum）转化成西藏人的圣音“嗡”（Hum）,伊斯兰教的“阿米”（Amin），埃及人、希腊正教、、犹太教及的“阿们”（Amen），其意在希伯来文的意思为“确信、忠诚”。
9 《瑜伽经》第二章四十九节。
10 哥林多前书第十五章三十一节。“我们的喜悦”是正确翻译；一般译为“你们的喜悦”是不正确的。圣保罗指的是普遍存在的基督意识。
11 在梵文中，bikalpa意为“差异、非同”。有种子三摩地（sabikalpa Samadhi）是一种“具差异性”的入定境界，而非细考三摩地（nirbikalpaSamadhi）是一种“不具差异性”的入定境界。意即，在有种子三摩地的境界中，信徒仍存有一丝与上帝分离的觉受；但在非细考三摩地的境界中，他已充分证悟与圣灵一体。
12 “最终将被毁灭的敌人，就是死亡。”（哥林多前书第十五章二十六节）。帕拉玛罕撒·尤伽南达大体不腐的现象（见第556页）证明他得一位已臻完美的科里亚瑜伽行者；不过，并非所有伟大上师都会在身后显现大体不腐坏的现象（见第三十三章注10）。印度经典告诉我们，这种奇迹只因某种特殊原因而发生。以帕拉玛罕撒·尤伽南达上师的例子而言，其“特殊原因”无疑是要说服西方人瑜伽的价值。尤伽南达上师经巴巴吉及圣育克铁斯华指派到西方服务传法，他在生前及身后皆不负所托。
。
14 薄伽梵歌第六章四十六节。
现代科学开始发现，止息状态对身心所产生的惊人疗愈及恢复青春的功效。纽约内科暨外科医学院（College of Physicians and Surgeons）的亚闻·巴拉科（AlvanL. Barach）博士首创当地养肺疗法，成功帮助许多结核病患恢复健康。他使用一种等压舱让病患停止呼吸。：。四肢随意肌的运动脉冲明显降低，病患可以躺在舱内数小时而不移动双手或变换姿势。当随意呼吸停止，抽烟欲望也随之消失，即使病患已习于一天抽两包烟。许多病例显示，由于病患如此自然放松，连休闲活动也不必要了。”巴拉科博士于一九五一年公开确认该疗法的价值，他说：“不止肺脏、甚至整个身体都得到休养，似乎也利益心性。比如，心脏的工作量减少了三分之一，受试者停止烦恼，没有人感到无聊。
我们可以从这些事实逐渐了解，瑜伽士如何长时间静坐而身心完全不起焦躁行为的冲动。一个人只有如此寂寂不动，才能使其灵魂找到通往上帝的路。虽然一般人需靠停留在等压舱内才能获取止息的一些利益，但瑜伽士只需要科里亚瑜伽就可以使身心受益，并使灵魂觉悟。
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Bhakti Marga
巴克提玛伽——爱与奉献之道
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